February 12, 2008 10:29 PM
四庫全書本反經 地形四八
孫子曰︰「三曰地利。地利者，遠近、險易、廣狹、生死也。敵不知山林險阻、沮澤之形者，不能行軍。不用嚮導，不能得地利。故用兵有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有圍地、有死地〔九地之名〕。諸侯自戰其地，為散地〔戰其境內之地，士卒意不專，有自潰之心也。故《經》曰︰「散地，吾將一其志也」〕。入人之地而不深者，為輕地〔入人之地未深，士卒意尚未專而輕走也。故《經》曰︰「輕地，吾將使之屬也」〕。我得則利、彼得亦利者，為爭地〔可以少勝眾、弱勝強，謂山水厄口、有險固之利，兩敵所爭。故《經》曰︰「爭地，吾將趣其後也」〕。我可以往，彼可以來，為交地〔道上相交錯，平地上有數道往來。交通無可絕也，故《經》曰︰「交地，吾將固有結也」〕。諸侯之地三屬〔我與敵相對，而旁有他國也〕，先至而得天下之眾者，為衢地〔先至其地，可交結諸侯之眾為助也。故《經》曰︰「衢地，我將謹其守也」〕。入人難返之地深，背城邑多者，為重地〔遠去己城郭，深入敵地，專心意，故謂之重地。故《經》曰︰「重地，吾將繼其食也」〕；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為汜地〔汜，浸洳之地。故《經》曰︰「汜地，我將進其途也〕；所由入者隘，所以歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍地〔所欲從入厄險，欲歸道遠也，持久則糧乏，故敵可以少擊吾眾者。故《經》曰︰「圍地，吾將塞其闕也」〕。疾戰則存，不疾則亡者，為死地〔前有高山，後有大水，進則不得，退復有礙，又糧乏絕，故為死地。在死地者，當及士卒尚飽，強志殊死，故可以俱死。故《經》曰︰「死地，吾將示之以不活也」〕。
January 21, 2008 01:12 PM
四庫全書本反經 水火四九
《經》曰︰「以水佐攻者強，以水佐攻者明。」是知水火者，兵之助也。
故火攻有五︰一曰火人〔敵傍近草，因風燒之〕，二曰火積〔燒其積蓄〕，三曰火輜〔燒其緇重〕，四曰火庫〔當使間人，之敵營，燒其兵庫〕，五曰火燧〔燧，墮也，以火墮敵人營中也。火頭之法，以鐵盈火，著箭頭強弩，射敵之營中，燒絕糧道也〕。
行火必有因〔因奸人也〕，煙火素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，宿在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日。
January 18, 2008 01:31 PM
四庫全書本反經 五間五十
《周禮》曰︰「《巡國傳》︰『諜者，反間也。』」呂望云︰「間，構飛言，聚為一卒。」是知用間之道，非一日也。〔凡有白氣群行，徘徊結陣來者，為他國人來欲圖，人不可應，視其所往，隨而擊之，可得也。或有黑氣臨我軍上，如車輪行，敵人深入，謀亂吾國臣。或有黑氣遊行，中含五色臨我軍上，敵必謀合諸侯而伐我國，諸侯反謀軍，軍自敗。或有黑氣如幢，出於營中，上黑下黃，敵欲來求戰。無誠實，言信相反，九日內必覺，備之，吉。或日月陰沉無光，不雨，或十日晝夜不見日月，名曰「蒙」，臣謀主。故曰︰久陰不雨，臣謀主也。〕
January 17, 2008 10:24 AM
四庫全書本反經 將體五一
《萬機論》曰︰「雖有百萬之師，臨時吞敵，在將也。」吳子曰︰「凡人之論將，恆觀之於勇。勇之於將，乃萬分之一耳。」故《六韜》曰︰「將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。」孫子曰︰「將者，勇、智、仁、信、必也。」勇，則不可犯；智，則不可亂；仁，則愛人；信，則不欺人；必，則無二心。此所謂「五才」者也。
January 15, 2008 11:39 AM
四庫全書本反經 料敵五二
夫兩國治戎，交和而捨，不以冥冥決事，必先探於敵情。故孫子曰：「勝兵先勝而後戰。」又曰：「策之而知得失之計，候之而知動靜之理。」因形而作，勝於眾，用兵之要也。
若欲先知敵將，當令賤而勇者，將輕銳以嘗之。觀敵之來，一起一坐，其政以理。其追北，佯為不及；其見利，佯為不知。如此者，將必有智，勿與輕敵。〔凡敵上氣黃白潤澤者，將有威德。或軍上氣發，漸漸如雲，變作山形，將有深謀。或敵上氣外黑中赤在前者，將精悍，皆不可擊。凡氣上與天連，軍中將賢良。凡氣如龍如虎在殺中，或如火煙之形，或如火光之狀，或如山林，或如塵埃，頭大而卑，或氣紫黑，如門上樓，或如白粉沸，皆猛將之氣也〕。若其眾嘩旗亂，其卒自止自行，其兵或縱或橫。其追北，恐不及；見利，恐不得。如此者，將必無謀，雖眾可獲〔凡敵上氣清而疏散者，將怯弱。前大而後小，將性不明也〕。
